قصيدة المساء لخليل مطران: شرح أكاديمي وتحليل شامل (النص الكامل)

الروائي الجزائري رشيد بوجدرة و"الإله بلزاك" - بقلم العقيد بن دحو

الكاتب الجزائري: العقيد بن دحو

استقلالية الكاتب ومبادئه

ما يعجبني في الكاتب الجزائري الروائي " رشيد بوجدرة " المدعو ( الجنرال) ، استقلاليته و فردانيتة ، و حريته ؛ سواء على الصعيد الشخصي الانساني او الفني الادبي الثقافي الفكري . ظل الاديب وفيا لمبادئه الى اخر نفس كتاب كتبه ، و الى اخر موقف اتخذه . لم يتزحزح قيد انملة ؛ او مثقال ابسيلون ، رغم مغريات الحياة و اغوائها. ظل شامخا كالجبل الاشم ، يقول ( لا) حتى و لو كانت به خصاصة.

فهو من رفض المناصب و المكاسب والمغانم. فضل ان يظل اديبا لا يقاس باي مقياس بشري مادي ضيق ، و لا يكال باي مكيال ، و لا يراهن عن مؤشر ميكيافلي او بافلوفي مغري فان . فهو الاديب رغم كل شيئ ، من طينة الادباء الكبار من ابناء جيله ، من رفض منصب وزير الثقافة ؛ يوم كان ( المنصب) منصبا . و هو من رفض التكريم او اي جائزة من الجوائز ، يوم كان التكريم تكريما ، ويوم كانت الجائزة جائزة !

التعامل مع الانتهازيين والخيانة الأدبية

حقا هو من اولئك الذين عرفوا كيف يحافظون على ماء وجوههم ، و ينسحبون بهدوء.... ، لا سيما عندما لمسوا بكافة حواسهم ، لم يعد تمة قمة يجب المحافظة عليها ؛ عندما وصل الغراب القمة ! فضلوا ان يحلقوا بعيدا عن اجواء ( الاشباه).... و ( الاشباح).... و (الانصاف).... !.

عندما ادركوا خسيس المحتد صار يتحكم بكريم المحتد ، و جبان الامس صار يجرؤ ، و شجاع اليوم يجبن ، فلم يكن امامهم الا هذا الصمت الذي نعيشه بكل حسرة و مرارة و الم. و ناوا الى رابية يترقبون الاحداث فان في الامر خيانة بكل المقاييس ، خيانة ادبية ، خيانة فنية ، خيانة فكرية ، و خيانة ثقافية.

مقارنة بوجدرة وبلزاك

و انا التمس خطى و اسلوب و نهج الكاتب الروائي المعارض التاريخي و الازلي لكل ما هو سياسي و ثفافي ، لم اجد امامي في مجرى الزمن كوجه مقارنة او مقاربة للكاتب الروائي الجزائري الا الروائي العالمي " بلزاك" ، او كما صار يطلق عليه النقاد " الاله بلزاك " . لم يكن يعتبر بلزاك نفسه كاتبا بسيطا كسائر الكتاب ، بل كان يعتبر نفسه شخصا يشبه " نابليون بونابرت " .او عالم الذرة " البرت اينشتاين " !.

لقد عاش اربعة اشخاص حياة غنية : " نابليون " ، " كوفيه " ، " " ، و " بلزاك " . فقد عاش الاول حياة اوروبا و ازدرد الجيوش ، وتزوج الثاني من الكرة الارضية ، و تجسد الثالث في "شعب" ، اما الرابع باستطاعته ان يحمل مجتمعا باكمله في ذهنه.

التمرد الأدبي والفكر الحر

لقد عرف الروائي رشيد بوجدرة دون سواه ،كالجندي الفارس المحارب تكتيكيا كيف ينسحب من معركة قذرة ، المنتصر فيها مهزوما مسبقا ، كيف يناى بنفسه كالوطن بعيدا عن الوطنيين الانتهازيين (...) !. ، بعيدا عن اي انتماء مشبوه ( اتحادي) ، (جمعوي) ، او ( حزبي) و عن اي مسلمة من مسلمات القرن... لقد امتاز بطرح الحياء كما امتاز القدماء الاغريقو روماني بطرح الحياء بالامور الرياضية .

كما امتاز لها الكاتب الروائي بلزاك ، الاله الخالق في احتكار الرواية و اسرار المجتمع. لم يعد الروائي يكتفي بانتهاك ضمير واحد ، بل انتهاك عدة ضمائر دفعة واحدة ، اين بامكانه ان يسجن مجتمعا باكمله بين دفتي كتاب . بل يحول ابطاله الى شيئه ؛ الى متاعه ، يخضعهم الى احد غرف تعذيبه و يجري عليهم مختلف التجارب اللاانسانية ، حقول تجارب او فئران تجارب !. او كان يخضعهم الى منطق " سرير بروكست" ان كان للاسطورة من منطق .

الجنرال الأديب

كم كانوا صائبين ، حين اطلقوا عليه لقب ( الجنرال) ، و هذا حتى تكتمل صورة الفنان ، كما هو بالمذهب او بالمدرسة السيريالية : اين يكون الشاعر ، و الكاهن ، و الجندي المحارب او المقاتل ، يشكل اسطورة فنان. فاذا كان الكاهن يتطلب فعل المعرفة ، و الشاعر فعل الخلق ، فان من شان الجندي المحارب المقاتل فعل القتل .

اننا نميل ادبيا و ثقافيا الى الجنرال الاديب ، كون لاءاته السرمدية المتمردة استباقية ، ونحن نعيش زمن مرارة هرطقة التكريم لمن هب و دب ! ، و كذا عجاف الجوائز الكرتونية - خبط عشواء - لا تطعم من جوع و لا تحفظ ماء وجه.

التمرد النقي واستقلالية الكاتب

منذ (صمويل بكيت) 1755 ، حين رفض التمويل و الرعاية و الدعم من اللورد تشسترفيلد ، و اعتبر ان الاديب يقايض على " منتوجه" الانساني ، اين يطرح اشكالات و تاويلات غير اخلاقية . على الاديب الكبير المبدع حقا ، ان يتخلى على افعاله (الصبيانية) الاتكالية ، و ان يسعى الى نشر كتابه او مؤلفه ، دون طلب اي مساعدة او ابتسامة محاباة .

هذا هو التمرد النقي ؛ الايجابي او المقاوم او المعارضة الفنية الادبية الفكرية الثقافية الفعالة ( اللاء) اللائية ؛ من تمكن الاديب من اعتلاء - رمية من غير رام- رتبة و لقب جنرال مع حفظ الالقاب و الرتب !. هنيئا للكاتب الاديب الروائي رشيد بوجدرة على هذه الشخصية الثقافية اللامنتمية ، و كم هي في حاجة الى دراسة و بحث ومراس اكثر من انتاجاته الابداعية ، حين يصير المبدع يطرح حالات ابداعية في مجرى نفي اللحظة او اي و حدة زمنية اخرى .

الخاتمة

لم يبق امامي الا عبارة (رامبو) الشهيرة :
الى السيرياليبن تعالوا لتروا احلامي
الى رجال الدين تعالوا لتروا سقوطي
الى جميع الناس لا اعرف ماذا اقول !.