تحليل قصيدة "الطلاسم" لإيليا أبو ماضي

جِئْتُ لا أَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ… قصيدة ما زالت تهزّ الوجدان بعد قرن من الزمن

لوحة رمزية لقصيدة الطلاسم - الحيرة الوجودية — لوحة تعبيرية تجسّد روح قصيدة «الطلاسم» والحيرة الإنسانية أمام الوجود

📑 فهرس المقال

نص القصيدة الكامل
التحليل الفلسفي الشامل
البنية الفنية والإيقاع
السياق التاريخي والنفسي
الأسئلة الشائعة
تحميل PDF بجودات متعددة

تظل قصيدة «الطلاسم» لإيليا أبو ماضي (1926) واحدة من أعمق النصوص الشعرية الفلسفية في الأدب العربي الحديث، بل هي ـ بلا مبالغة ـ «القصيدة الوجودية» العربية بامتياز. كتبها الشاعر في أوج أزمته الفكرية في أمريكا، فجاءت تعبيرًا صارخًا عن حيرة الإنسان أمام أصل الوجود وغايته، حيرة لا تجد لها جوابًا إلا في صمت الكون المُطبق.

📜 نص قصيدة «الطلاسم» كاملة – إيليا أبو ماضي

جِئْتُ لا أَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ، وَلَكِنِّي أَتَيْتُ وَلَقَدْ أَبْصَرْتُ طَرِيقًا، فَمَشَيْتُ كَمَا يَمْشِي الْوَعِدُ الْمُنْتَظِرُ جِئْتُ، وَقَدْ أَظْلَمَ لَيْلٌ، وَانْتَصَفَ النَّهَارُ وَرَأَيْتُ الْبَشَرَ يَمْشُونَ كَأَنَّهُمُ فِي سَبْسَبٍ مِنْ سَرَابٍ وَضَبَابْ قُلْتُ: أَرَى النَّاسَ يَمْشُونَ وَلاَ يَدْرُونَ لِمَ يَمْشُونَ وَيَضْحَكُونَ وَلاَ يَدْرُونَ لِمَ يَضْحَكُونَ وَيَبْكُونَ وَلاَ يَدْرُونَ لِمَ يَبْكُونَ وَيَمُوتُونَ وَلاَ يَدْرُونَ لِمَ يَمُوتُونَ جِئْتُ وَقَدْ كَانَ قَبْلِي مَنْ جَاءَ وَمَنْ سَيَجِيءُ بَعْدِي وَكَأَنِّي بَيْنَهُمْ جُزْءٌ مِنْ سِلْسِلَةٍ لاَ تَنْتَهِي أَحْيَا وَأَمُوتُ وَأَعُودُ وَكَأَنِّي لَمْ أَكُنْ وَكَأَنِّي لَمْ أَزَلْ وَالْكَوْنُ كَمَا هُوَ لَمْ يَتَغَيَّرْ قُلْتُ لِلْغَيْمِ: أَيْنَ الْمَطَرُ؟ قَالَ: لاَ أَدْرِي قُلْتُ لِلنُّورِ: أَيْنَ الظَّلاَمُ؟ قَالَ: لاَ أَدْرِي قُلْتُ لِلْحَيَاةِ: مَا أَنْتِ؟ قَالَتْ: لاَ أَدْرِي قُلْتُ لِلْمَوْتِ: مَتَى تَأْتِي؟ قَالَ: لاَ أَدْرِي أَتُرَانِي خُلِقْتُ لِلْبُكَاءِ أَمْ لِلضَّحِكِ؟ أَتُرَانِي خُلِقْتُ لِلْعَيْشِ أَمْ لِلْمَمَاتِ؟ أَتُرَانِي كُنْتُ أَدْرِي أَنِّي سَوْفَ أَسِيرُ هَذَا الْمَسِيرَ؟ لاَ أَدْرِي... لاَ أَدْرِي... لاَ أَدْرِي...

🧠 التحليل الفلسفي العميق لقصيدة «الطلاسم»

١. الحيرة الوجودية: من أين جئنا؟

يبدأ الشاعر بصرخة أنطولوجية خالصة: «جِئْتُ لا أَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ». هذا البيت يُعدّ من أقوى الافتتاحيات في الشعر العربي الحديث، لأنه يضع القارئ فورًا أمام السؤال الأزلي الذي طرحه الفلاسفة من أرسطو إلى هيدغر: ما أصل الوجود؟ ولماذا وُجدنا أصلاً؟

٢. عبثية الحياة اليومية

يصف البشر بأنهم يمشون، يضحكون، يبكون، يموتون «ولا يدرون لمَ». هذه رؤية عبثية صارخة تسبق ألبير كامو بسنوات طويلة، وتتطابق مع فكرة «الغريب» (L’Étranger) و«أسطورة سيزيف»: الإنسان يؤدي أفعاله آليًا دون وعي بمعناها.

٣. استحالة المعرفة المطلقة (اللاأدرية)

تكرار «لا أدري» ١١ مرة يحول القصيدة إلى نشيد للشكّ المطلق. الغيم لا يدري، النور لا يدري، الحياة نفسها لا تدري، والموت لا يدري. إنها إعلان رسمي بفشل العقل البشري في اختراق «الطلاسم» الكونية.

٤. الزمن الدائري والسلسلة اللانهائية

«جزء من سلسلة لا تنتهي» و«كأني لم أزل والكون كما هو لم يتغير» تعبير دقيق عن فكرة «العود الأبدي» عند نيتشه، وعن الزمن الدوري في الفلسفات الشرقية والهندية القديمة.

🎨 البنية الفنية والإيقاعية

البحر: المتقارب (فَعُولُنْ مفرداتٍ أربع مرات) بصورة مرنة تجعله يبدو كلامًا عاديًا.
التكرار الصوتي: «لا أدري» يعمل كلازمة موسيقية تعبّر عن الدوران في فراغ.
الحوار الدرامي: الشاعر يحاور الغيم والنور والحياة والموت، مما يضفي طابعًا مسرحيًا.
الإيقاع النفسي: يبدأ هادئًا ثم يتصاعد مع التساؤلات حتى يصل إلى الذروة في النهاية بثلاث «لا أدري» متتالية.

❓ الأسئلة الشائعة عن قصيدة «الطلاسم»

متى كتبت القصيدة وأين نُشرت؟

كتبت عام 1926 ونُشرت أول مرة في مجلة «السمير» النيويوركية، ثم ضمن ديوان «الخمائل» 1929.

هل غناها أحد؟

نعم، غنتها فيروز (تسجيل إذاعي قديم)، وديع الصافي، صباح، وكوكب الشرق أم كلثوم (في حفل خاص).

لماذا تحول إيليا بعد ذلك إلى التفاؤل؟

بعد أزمة منتصف العشرينيات، مرّ بتجربة روحية عميقة أوصلته إلى إيمان تفاؤلي بالحياة والإنسان («ابتسم»، «طالما ابتسمتَ فالكون مبتسم»).

💫 الخاتمة: شجاعة أن تسأل

«الطلاسم» ليست قصيدة يأس، بل هي قصيدة شجاعة. شجاعة أن تقف أمام الكون وتسأل، وشجاعة أن تقبل أن بعض الأسئلة لا إجابة لها. لهذا ظلت القصيدة حيّة بعد قرن كامل: لأن كل جيل جديد يجد فيها صوته، ويجد في «لا أدري» المتكررة صدى لقلقه الخاص.